大湖採草莓

(小滷蛋2011/3/6的照片)

上回去內湖採草莓，天氣不佳，小滷蛋只有下場走一回，沒有實際採草莓。這回去大湖，天氣挺好，小滷蛋下場採草莓，而且直接在停車場吃起草莓來。

回程在車上，我問小滷蛋會不會採草莓啊！這小妞回答說：「媽麻，不是『踩』草莓啦，是『剪』草莓。」 XDDD

壹周刊::狂亂的與自在的，時光[奚淞]

(摘自壹周刊第510期2011.03.10)

毛筆很神奇，它需要你聚精會神的那種專注力和敏感度，根本是生命的流動，好像燭光剎那的閃爍，有如我們的心念，每一刻都在改變。毛筆的線條非常有生命感，你在這樣的流動中，必須有個很大的穩定是，只有一根細線耶，一抖或一弄就是一個墨團就完了，我不能讓它畫壞，所以很快就能進入到定境裡。

噗浪::2011年2月

時間	回覆	內容
2011-02-27 16:26:50	2	說 讓子彈飛，很好看耶
2011-02-27 11:41:30	7	說 舊腰傷復發，在家休息，可惜了今天的好天氣了
2011-02-25 15:02:41	0	說 已經是檯面上公開的人了，沒辦法再塞回桌子底下，去試圖假裝自己是另一種人。
2011-02-25 13:45:00	0	說 不想假裝自己不在乎這件事，事實上，我當然在乎。只不過，似乎已經到了一個理解的年紀，理解到：即便是在乎，也於事無補，盡人事聽天命，專心打好手上的牌吧。
2011-02-25 12:02:29	0	說 業餘人生~
2011-02-24 12:07:11	5	說 前幾天，我女兒看到小的鐵蛋，問我說：「媽麻，這是葡萄嗎？」
2011-02-23 20:28:35	0	說 不同的體驗，有這個機會嗎？順著潮流吧，流動、流動，不止息。
2011-02-23 12:03:18	0	說 該以「不變應萬變」，還是該跟隨著「瞬息萬變」，至今還未能有自圓其說的個人見解。
2011-02-23 10:34:55	2	說 老實說，實際落實到圖書館借書的想法後，看書的量比過去多，因為礙於有限的期限和不能續借的規則
2011-02-22 16:43:34	0	分享 靈感這玩意兒，只要妳胳膊擺上書桌，屁股黏上椅子，它就會衝上來跟妳打招呼了。妳只要選個題目，或是一個觀念也行，然後絞盡腦汁努力思考，直到頭痛為止。這就叫靈感！[273]
2011-02-21 18:36:03	5	說 請各位推薦一下好看的書？小說類和非小說類，都行，我想去圖書館借。謝謝。
2011-02-21 11:30:40	6	分享 學會坐馬桶
2011-02-09 14:58:25	9	說 前兩天，我伸手摸小滷蛋的尿布，這小妞竟然說：「媽麻，好壞，摸我雞雞。」 我只能回答，妳沒有雞雞啦！

壹周刊::寫作是件好差事[余華]

(摘自壹周刊第510期2011.03.03)

他從開始寫小說後就經常失眠，「尤其你寫得愈順利的時候，身體是疲倦的，但精神非常興奮，寫作一般都會寫得很興奮的...」就這樣，他只要一寫作，就得靠安眠藥才能睡。

「寫作就是在現實人生道路中出現另一條虛構的人生道路，這個人生會影響我另一個人生。」

何時才意識到那個農民的眼淚背後的傷痛？余華的聲音黯淡下來，「真正開始意識到還是寫作之後，許多往事會回來，回來以後，感覺到特別特別地羞愧。其實，我覺得我寫的每一部小說都是在贖罪。」

改變，不也是「活著」的必備技能？

聽到批評，余華想都不想就說：「我們大陸有位很有名的作家，我就不說他的名字了，她說過一句很好的話，他說批評家老想教小說家如何寫小說，就好像太監老想教別人如何做愛。我不把批評當一回事，我要求自己寫下的每個段落，能讓自己滿意就行了。」

余華肯定作家是個好職業，「你想你不用上班，整天在家裡面睡懶覺，所有時間都由自己支配。」

生活::順著流走

從2010年底到2011年初，生活有些變動，讓我焦躁不安，心一直定不下來，沒什麼工作動力。早上抽了一張奧修禪卡，得到「順著流走」。我知道，這一直是我說服自己去做到的，放棄掌控，順著流走。

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58. 順著流走

當我說「變成水」，我的意思是說變成一個流，而不要停滯。要流動，像水一樣地流動。

老子說：「道」之路就好像一條水的路。它就像水一般地流動。水的流動或是河流的流動是怎麼樣呢？那個流動有一些很美的事正在發生，第一，它一直都流向深處，它一直都在找尋最低的地方。它是沒有野心的，它也從來不渴望成為第一，它想要成為最後的。

記住，耶穌說過：「那些在這裡是最後的人，在我的神的領域裡將會是第一的。」他是在談論「道」的路，那是水的路，雖然他並沒有直接這樣說，但是他是談到它。要成為最終的，要成為沒有野心的。野心意味著向上坡走，而水是往下走，找尋到最低的地方，它想要成為一個非實體，它不會想宣稱它自己是獨一無二的、特別的或是不尋常的。它沒有「自我」的概念。

Osho Take it Easy, Volume 1 Chapter 14

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註解：

圖片上的這個人很放鬆，而且很自在地在水裡，讓它帶領到它想要去的地方。他已經通曉了被動和具有接受性而不要變得無趣或昏睡的藝術。他順著生命的流在走，從來不會想說：「我不喜歡那樣。」或者「我比較喜歡走另外一條路。」

生命中的每一個片刻我們都會有一個選擇，看看是要進入生命的河流，跟著它漂浮，或是要逆流而游。當這張牌出現在你的抽牌讀卡之中，它表示你現在能夠漂浮，信任說生命將會支持你的放鬆，並帶領你到它想要把你帶到的地方。讓這個信任和放鬆的感覺越來越成長，每一件事都剛好按照它所應該的在發生。

生命史學

(到博客來購買本書)

這本書我已經買來非常多年了，每次都看從頭看起。每次看，我都很想把前面幾頁背起來；每次看，我都會在心中默念前幾頁，甚至很想把前幾頁唸給身邊的親友聽；每次看，都會覺得作者的文字非常厚重、非常能夠感動我。

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生命的厚重感來自生命經驗的歷史，也就是來自「生命閱歷」。[4]

一般人把生命感放在當下活著的感覺，試圖從活著的當下去捕捉生命的意義。可是，這樣的方式其實沒有多大用處，主要是「當下的活著」並不提供意義的理解，反而是宗教的修為。因為生命的時光必然是瞬起瞬滅，作為宗教修為者就可以從當下獲得無常的領悟，而朝向「心無所住而生其心」的生活。但是對於生命意義的了然，則是另一件事。[5]

生命感有很大的部分來自生命自身的歷史。我們曾經有的經歷有個很奇妙的現象：往日時光透過回憶獲得此刻的新意義。意思是說，我們任何時刻的感覺都被過去的經歷所滲透，但是，經歷的返回並不是原樣搬回來，而是以我現在的情況重新被看到。最經常有的現象是，在事情發生的當兒我們從未曾發現的意義，總是在後來別的事情發生之後才明白。換句話說，經歷過的事情並不一定把意義呈現，反而是在後來才知道的。因此，生命的意義並不一定是在事情發生的經驗，而是後來發生的事情開啟了當年的意義。[5]

只有當我們回顧過去的時候，我們才產生現在的知識。[6]

在任何活著的時刻，我們都有著重獲時光的知識。我們的生命桿並不是直直的一條線投向未來，而是彎彎曲曲的縈繞，每個時刻都是由生命的過去返回現在的心頭，而成就此時活著的生命感。過去的時光並不是整整齊齊的排個秩序，而是由現在的任何一言一行所召喚；被召喚的記憶並不是重新被我們溫習，卻似生命之屋裡面的喧鬧，我們在屋子門外探頭。[6]

召喚本身正是歷史性的渴求，當下人將生命歷史的經驗召喚到眼前，乃是因為人的立足點從來沒有離開過人寓居於世的種種處境，而處境一直以基本主題的方式成為人類的經驗。[7]

小說家余華說，人在文化的生活裡尋找千百個世界，在生存的精神世界找到「要說」的東西。人是用生活的話語作為生命的文本或寫作，不一定要用紙筆：史鐵生說：「人可以在肚子裡為生存找到理由」——人是在「心知肚明」裡頭寫作。[7]

時間賦予我們奇妙的感覺，才使我們的生命產生某種氛圍，像薄薄的光暈籠罩著現在，也因此有了生命的厚重感。[8]

對於自身，我們只能在生命經驗的歷史做「切近」的觀看；所謂「真實」，到後來只能是「切近」。[17]

追溯悲歡記憶，是活生生的現場，還是年輕時照片的心情。[19]

走在陌生地，往事冷不防地跳出來，試圖逼近，已是昨日黃花。[21]

人的活著永遠在眼前的記憶裡，像是沿著人生劫數的長長甬道，來到眼前，既不能說是現場，也不能說是記憶。[22]

值得注意的是，任何眼前的現場都是「一個陌生的城市」，因為我們已經移位，走在陌生地，而眼前總有些事情發生，就像「走在一條菜市場，在泥坑與壓碎的垃圾之間揀路走」，就在這當兒，「陳年往事冷不防地從深埋之處跳出來，面目逼真」。[23]

生命就是如此長長的劫甬道，我們在暗處行走，遙遠的盡頭有個亮光，依稀地照著暗路，可是，我們永遠無法企及那盡頭，當我們抵達的時候，正是我們閉眼離世之際。在劫數的長長甬道，眼前的微黑正是生命經歷之處，暗影幢幢，恩怨情仇全都在暗影裡晃動，折折疊疊，有時是恩，有時是仇，有時是喜，有時是悲，變化莫定；一旦試圖逼近，已經是昨日黃花。[23]

屋裡沒有人。我原本是這個屋子的主人，我的離開使這個屋子有著缺席的人。回到屋裡來，立刻聞到這個屋子曾經是空屋的感覺。[26]

沒有文字的民族要有驚人的記憶，一切歷史都在活著人的口中。[26]

每個民族有他進入現代化的方式，不是簡單化約成某種統一的文化。[37]

(未完)