(摘自商業周刊第1129期2009.7.13-7.19)
黑格爾用客觀的角度去探討美的根源。他認為日出、日落只是自然現象，本身並沒有美醜。日出、日落之所以美，是我們看黎明與黃昏的時候，喚起了生命裡的某種感嘆：從看日出的過程裡，我們感覺到了蒸蒸日上的朝氣，感覺到生命的活潑，感覺到從絕望黑夜進入到希望黎明的柳暗花明。
我們看到的是自己的生命，不只是黎明。我們把自己期待生命美好的渴望，投射在黎明上。
文明的力量，可能比我們想像的還要大得多。
其實「美」，就是「秩序」。
所以，我們發現「美」，其實並不難。「美」是秩序的尋找。
「完美」這個詞裡結合了創意與技術。
美關心的是心靈的問題，而不是感官的問題。真正的美，並不在感官本身。
德國美學家康德(Immanuel Kant, 1724~1804)有一句對美的定義非常重要的話：「美是一種無目的的快樂。」他的意思是說，美具有一種快樂，可是它不是功能性的，也不是功利性的。
所有「有目的性」的事情，都很難有美。
活在現實生活中若我們的所作所為都考量到「目的」的時候，我們就喪失了美的可能性。
康德對近代美學的影響之大，是因為他很清楚地在已知的美學上，把「快感」和「美感」分開。他還告訴我們，所有的快感，只能刺激你的官能，這叫作過癮。快感並不等於美感，因為美感不只停留在器官本身的刺激，而是提升到心靈的狀態。
音樂通過我們的聽覺，雖然也是一種感官，可是最後我們被充滿的不是器官，而是心靈。這就是美感。
一旦快感變成不斷的、重複的刺激以後，就變成了「癮」。
所有的「癮」，都是戒不掉的。它很難提升成心靈的狀態，因為他的行為以被官能操控。
他不再是器官的主人，而是器官的奴隸。
無以自拔的狀態絕對不是美感。被感官驅使，會變得不快樂。當自己想要拒絕、想要逃避這種循環時，卻已經逃不出來了。
這種狀態其實是生命的困境，也是自古以來，人類的文明想試圖想要去解決的。
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商周書摘
書名：美的曙光
作者：蔣勳
出版社：有鹿文化
出版日期：2009年7月15日
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